Vor zehn Jahren ist Gert Hummel gestorben, der erste evangelisch-lutherische Bischof in Georgien. Aus diesem Anlass fand in der evangelisch-lutherischen Vers\u00f6hnungskirche in Tiflis eine Gedenkfeier statt, bei der neben dem derzeitigen Bischof Hans-Joachim Kiderlen vor allem fr\u00fchere Weggef\u00e4hrten Hummels das Leben und Wirken des Universit\u00e4tsprofessors und Seelsorgers w\u00fcrdigten: Bischof Malchas Songulaschwili von der Baptistischen Kirche Georgiens und der ehemalige Universit\u00e4tsrektor Roin Metreweli. F\u00fcr die j\u00fcngere Generation erinnerten sich der ehemalige Stipendiat Ivo Mindadse und die fr\u00fchere Konfirmantin Tima Areschewa an Gert Hummel.<\/p>\n
Hummel war bereits zu Sowjetzeiten als Partnerschaftsbeauftragter der Universit\u00e4t Saarbr\u00fccken immer wieder in Tiflis. Er war f\u00fcr die Partnerschaftsprogramme zust\u00e4ndig, vor allem auch f\u00fcr die Betreuung georgischer Stipendiaten in Saarbr\u00fccken. Bei den Besuchen in Georgien traf der geb\u00fcrtige Schwabe auf die Nachkommen w\u00fcrttembergischer Landsleute, die vor knapp 200 Jahren in den Kaukasus ausgewandert waren. Fortan feierte er bei jedem seiner Universit\u00e4ts-Besuche mit den in Tiflis verbliebenen Protestanten in einem heruntergekommenen Filmsaal einen Gottesdienst, musikalisch begleitet vom Akkordeonisten Robert Merabow, der auch jetzt die Gedenkfeier wie gewohnt virtuos umrahmte. Nach seiner Emeritierung kam Gert Hummel zusammen mit seiner Frau Christiane nach Tiflis, um mit \u00fcberwiegend privaten Finanzmitteln die Vers\u00f6hnungskirche zu bauen samt Diakoniestation, die Christiane Hummel heute noch leitet. Hummel wirkte erst als Gemeindepastor, sp\u00e4ter dann – nach der Gr\u00fcndung der Evangelisch-Lutherischen Kirche Georgiens – als Bischof. Am 15. M\u00e4rz 2004 verstarb er in Tiflis.<\/p>\n
Aus diesem Anlass ver\u00f6ffentlichen wir nachfolgend ein Gespr\u00e4ch, das KaPost-Herausgeber Rainer Kaufmann im M\u00e4rz 2002 mit Bischof Hummel f\u00fcr die damalige Internet-Plattform „Georgien News“ gef\u00fchrt hatte. Wir ver\u00f6ffentlichen das Gespr\u00e4ch aus dokumentarischen Gr\u00fcnden ungek\u00fcrzt und lediglich mit ein paar Anmerkungen, die eine inhaltliche Einordnung zw\u00f6lf Jahre sp\u00e4ter erleichtern soll. Das Gespr\u00e4ch zeigt Gert Hummel, einen der wichtigsten F\u00f6rderer der deutsch-georgischen Beziehungen der achtziger und neunziger Jahre, als jemanden, der – in aller Freundschaft, aber vielleicht gerade wegen dieser Freundschaft – immer Klartext redete.<\/p>\n
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www.georgien-news.de M\u00e4rz 2002<\/p>\n
Vor einigen Wochen hat die Arbeitsgemeinschaft der christlichen Kirchen in Georgien eine \u201e\u00d6kumenische Charta\u201c vorgelegt. In dieser Arbeitgemeinschaft sind die Evangelisch-Lutherische Kirche, die Evangelisch-Baptistische Kirche, die Katholische Kirche und die Armenisch-Apostolische Kirche zusammengeschlossen. Die georgische-orthodoxe Kirche ist nicht vertreten. Im NG-Gespr\u00e4ch \u00e4ussert sich der Bischof der Evangelisch-Lutherischen Kirche in Georgien, Prof. Gert Hummel, zur Situation der Kirchen in Georgien, zur schwierigen Zusammenarbeit mit der georgischen Orthodoxie, die den Weltrat der Kirchen verlassen hat, und zur religiosen Toleranz in Georgien, die von einer Gruppe fundmentalistischer Orthodoxer durch Gewaltakte mit F\u00fcssen getreten wird. <\/span><\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Warum sind die vier nicht original georgischen Kirchen, wenn wir das einmal so salopp umschreiben d\u00fcrfen, mit diesem Papier in die \u00d6ffentlichkeit getreten? Da muss es doch einen Grund geben.<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Wir haben es angesichts der aktuellen religi\u00f6sen Situation im Lande f\u00fcr richtig gehalten, diesen Text zu publizieren, um der wachsenden, oder besser gesagt der werdenden \u00f6kumenischen Zusammenarbeit einen Impuls zu geben. Es ist unsere erste gemeinsame Publikation. Aber die \u201eCharta\u201c ist kein ursprunglich georgisches Dokument. Sie ist ein Gemeinschaftswerk einerseits der Konferenz Europ\u00e4ischen Kirchen (KEK), das sind alle evangelischen Kirchen, die Anglikaner und auch die Orthodoxen, soweit sie im Genfer Weltrat der Kirchen (\u00d6RK) mitarbeiten, und andererseits des Rates der Europ\u00e4ischen Bischofskonferenzen (CCEE), das das sind alle Katholischen Di\u00f6zesen in Europa. Wir haben die urspr\u00fcnglich Deutsch verfasste \u201eCharta\u201c ins Georgische \u00fcbersetzen lassen und sie zusammen mit der russischen Version ver\u00f6ffentlicht. Georgien ist ein europ\u00e4isches Land, strebt in die Europ\u00e4ische Union; also muss die Georgier ein solches Dokument unseres Erachtens interessieren.<\/span><\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Mit dem Begriff wachsender oder werdender \u00d6kumene umschreiben Sie aber sehr diplomatisch das Fehlen der gr\u00f6ssten Kirche im Lande, n\u00e4mlich der georgischen Orthodoxie, in der Arbeitsgemeinschaft. Prof. Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Das Fehlen bedauern wir sehr. Die georgische Orthodoxe Kirche ist aber in einer besonderen Situation, die verschiedene Wurzeln hat. Faktum ist, dass der Patriarch von der Mehrheit seiner Bisch\u00f6fe und insbesondere seiner \u00c4bte gezwungen wurde, aus der \u00d6kumene auszutreten. Das heisst, die Mehrheit der Kirchenf\u00fchrer der Orthodoxie ist anti-\u00f6kumenisch eingestellt und h\u00e4lt von allen anderen christlichen Kirchen absolut nichts, h\u00e4lt sie f\u00fcr abgefallen von der urspr\u00fcnglichen Kirche. <\/span><\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> K\u00f6nnen Sie dies irgendwie nachvollziehen?<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Im Blick auf die Geschichte der Kirche kann ich das nicht. Es gab nie eine einzige \u201erechtgl\u00e4ubige\u201c Kirche, von der alle anderen abgefallen sind. Die \u00f6kumenische Zusammenarbeit in den ersten christlichen Jahrhunderten war deshalb ein schwieriges Gesch\u00e4ft, die dogmatischen Entscheidungen waren Kompromisse, die oft von den Kaisern erzwungen und deshalb sp\u00e4ter wieder ge\u00e4ndert wurden. Als h\u00e4retisch verurteilte Gruppen wurden oft wieder rehabilitiert. Auch Georgien hat bekanntlich zweimal die Fronten gewechselt. <\/span><\/span><\/p>\n Ich habe andererseits ein gewisses Verst\u00e4ndnis f\u00fcr die Haltung der georgischen Orthodoxie, die ja auch innerhalb der orthodoxen Kirchen eine Ausnahme ist. Wer siebzig Jahre als Kirche nur in reduzierter Form geduldet ist, tendiert leicht zur\u00fcck in die Vergangenheit, als noch galt, dass Georgier sein und orthodox sein identisch war. Nat\u00fcrlich liegt das weit zur\u00fcck, n\u00e4mlich im Mittelalter. Aber es w\u00e4re ein Irrtum, zu glauben, es g\u00e4be im 3. Jahrtausend kein mittelalterliches Denken mehr. Das Land am ewigen Kaukasus enth\u00e4lt viel Konservatives und nicht alles ist einfach als Vergangen zu verwerfen.<\/span><\/span><\/p>\n Dennoch: Angesichts der ungez\u00e4hlten Lebensprobleme Georgiens ist die Verweigerung der Zusammenarbeit in der \u00d6kumene nicht konstruktiv, sondern hinderlich. Es ist nicht einzusehen, weshalb die vier in der Arbeitsgemeinschaft zusammengeschlossenen christlichen Kirchen und die Juden und die Moslems zusammenarbeiten und die orthodoxe Kirche aussen vor bleibt. Wir haben zwar vor einem Jahr erste Ann\u00e4herungen verwirklicht, aber viel Praktisches ist bislang nicht herausgekommen. Keine Kirchen und keine der Weltreligionen ist zum Beispiel juristisch annerkannt, auch die orthodoxe Kirche nicht. Georgien braucht dringlich ein Religionsgesetz. (Anm. d. Red.: Ein Kirchengesetz wurde em Ende der Pr\u00e4sidentschaft Saakaschwili verabschiedet und in Kraft gesetzt<\/em>.) GN:<\/span><\/span><\/strong> Warum gibt es noch kein Religionsgesetz?<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Hummel: <\/span><\/span><\/strong>Es gibt verschiedene Gesichtspunkte, weshalb das bislang nicht geschehen ist. Ein wesentlicher ist, dass das Parlament aus politischen Gr\u00fcnden seit Monaten nicht in der Lage ist, wirklich konstruktive Gesetzesarbeit zu leisten. Und so schwierige Projekte wie ein Religionsgesetz schiebt man dann besonders gerne vor sich her.<\/span><\/span><\/p>\n Schwierig ist das Projekt, weil es mindestens drei Richtungen gibt, wie die Regelung des religi\u00f6sen Bereichs erfolgen k\u00f6nnte. Erstens die betont konservative Gruppe, die am liebsten die georgische orthodoxe Kirche wieder als Staatskirche etablieren und und dies in der Verfassung verankern m\u00f6chte. Das w\u00e4re nat\u00fcrlich auch dem Patriarchat, das heisst der Mehrheit der Bisch\u00f6fe und \u00c4bte das liebste. Aber ein moderner demokratischer Staat kann das nicht akzeptieren. Eine Konsequenz dieser Haltung ist \u00fcbrigens, dass dann am liebsten alle anderen christlichen Kirchen und Religionsgemeinschaften des Landes verweisen w\u00fcrden. Solches wird nicht nur unter vorgehaltene Hand gesagt. <\/span><\/span><\/p>\n Die zweite Richtung m\u00f6chte einen Staatskirchenvertrag zwischen der Regierung Georgiens und der orthodoxen Kirche schliessen. Dazu gibt es einen mehrfach ver\u00e4nderten Text, der sehr viel Kritik von verschiedenen Seiten erfahren hat\u00a0 – und das zurecht. Er ist bislang auch nicht offiziell ratifiziert worden, obwohl manche Leute hoffen, das man das vergisst. Was \u00fcbrigens nach einem Abschluss einen solchen Konkordats mit den anderen Kirchen und Religionen geschieht, ist bislang v\u00f6llig offen. (Anm. d.R.: Das Konkordat wurde noch zur Regierungszeit Schewardnadses unterzeichnet<\/em>.) Die dritte Richtung pl\u00e4diert f\u00fcr ein allgemeines Religionsgesetz, das wie in anderen Demokratien auch durchaus Unterschiede im juristischen Status machen k\u00f6nnte, zwischen traditionellen Kirchen der Weltreligionen und den neuerstandenen Religionsgruppen, die es auch in Georgien gibt und die f\u00fcr die Orthodoxie ein besonderer Dorn im Auge sind. Das Religionsgesetz ist meines Erachtens die einzig sinnvolle L\u00f6sung. Aber der Orthodoxen Kirche schmeckt sie am wenigsten.<\/span><\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Warum?<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Nun, sie m\u00fcsste sich ja wie alle anderen Religionsgemeinschaften unter ein gemeinsames politisches Gesetz stellen und das vertr\u00e4gt sich schlecht mit ihrem Selbstverst\u00e4ndnis, eigentlich die einzige christliche Kirche im Land zu sein.<\/span><\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> D\u00fcrfen wir noch einmal auf die innere Situation der orthodoxen Kirche in Georgien und ihren Austritt aus dem Weltkirchenrat zur\u00fcckkommen. Es scheint doch, dass Ilia II, der lange Zeit in Genf gewirkt hat, nicht unbedingt ein Gegner der \u00d6kumene ist.<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Das kann man sicher sagen. Man kann das schon deshalb sagen, weil er erstens ein sehr gebildeter Mensch ist, der in Westeuropa, in der Schweiz, studiert hat und vier Jahre lang f\u00fcr den verstorbenen Patriarchen von Moskau sogar einer der sechs Pr\u00e4sidenten des \u00f6kumenischen Rats gewesen ist, also durchaus \u00f6kumenische Erfahrungen mitbringt. Er weiss auch, wie wichtig Zusammenarbeit ist. Auf der anderen Seite haben ihn eben seine Bildung und Klugheit vor einer Spaltung seiner Kirche bewahrt, als ihn die Mehrheit seiner Bisch\u00f6fe und \u00c4bte dazu gen\u00f6tigt hat, die \u00d6kumene zu verlassen. Ich denke, das ist schon wichtig, dass wir in diesem Land nicht wie in Bulgarien eine gespaltene orthodoxe Kirche haben.<\/span><\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Sie haben ja ein gutes pers\u00f6nliches Verh\u00e4ltnis zum Patriarchen und kennen ihn sehr genau. Treffen Sie sich noch wie fr\u00fcher? Wie gehen Sie miteinander um? Sie kennen und Sie sch\u00e4tzen sich doch gegenseitig, wie man weiss.<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Hummel:<\/span> <\/span><\/strong>Wenn wir treffen, gehen wir sozusagen nicht institutionell miteinander um. Wir sch\u00e4tzen uns auch weiterhin und sprechen miteinander. Er hat ja auch in einem Film \u00fcber mich sehr nette Worte gefunden. Ich\u00a0 bin auch weiterhin bereit, ihm zu helfen wie fr\u00fcher, als ich ihm zum Beispiel Literatur brachte f\u00fcr seine Bibliothek und die Seminarbibliothek. Aber es ist mir auch klar, im Moment kann er unter diesen Verh\u00e4ltnissen nicht darum bitten. Wir m\u00fcssen darauf hoffen, dass Notwendigkeit oder Klugheit gebieten, die Zusammenarbeit wieder aufzunehmen. Ich hoffe und w\u00fcnsche, dass er in den geplanten Runden Tisch der Religionen einen Delegierten entsendet. Wir werden diesen Runden Tisch sicher machen zusammen mit den Juden und den Moslems, auch wenn die Orthodoxen nicht mitmachen. Er ist einfach notwendig, schon aufgrund der Tatsache, dass es in Georgien auch aggressive anti-\u00f6kumenische Aktivit\u00e4ten gibt.<\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Das sind, wie man weiss, nicht nur anti-\u00f6kumenische Aktivit\u00e4ten, sondern\u00a0 kriminelle Aggressionen gegen alles was nicht orthodox ist. Angefangen hat es mit den Zeugen Jehovahs, dann mit den Baptisten: \u00dcberf\u00e4lle, Schl\u00e4gereien, St\u00f6rungen der Gottesdienste, Einbruch, Diebstahl, B\u00fccherverbrennungen und anderes. Was ist denn von der viel gepriesenen religi\u00f6sen Toleranz Georgiens noch \u00fcbrig?<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Ich will zun\u00e4chst einmal sagen, dass ich sehr froh bin, dass es in diesem Lande eine Tradition der Toleanz gibt. Das soll man wegen der Aktivit\u00e4t einer kleinen Gruppe von etwa 200 Anh\u00e4ngern, haupts\u00e4chlich Frauen, die man kaum anders als eine Sekte, in diesem Falle eine orthodoxe Sekte, bezeichnen kann, nicht wegwerfen. Es gibt diese Toleranz noch und die Mehrheit der Bev\u00f6lkerung ist meiner Meinung nach ganz klar auf der Seite dieser Tradition und stolz auf sie. <\/span><\/span><\/p>\n Ich will sogleich darauf hinweisen, dass diese Tradition ihren Niederschlag in der Verfassung Georgiens gefunden hat, die in den Artikeln 9 und 19 Religionsfreiheit gew\u00e4hrt. Damit handelt es sich bei diesen Angriffen auf andere Religionsgemeinschaften nicht nur um strafrechtliche relevante Vorg\u00e4nge, sondern um einen Verfassungsbruch. Erstaunlich ist nur, dass diese Sektierer offensichtlich von h\u00f6herer Stelle politisch wie zeitweise auch von der Polizei gedeckt werden. Es gibt zahlreiche Beweise daf\u00fcr, dass die sog. \u201eBasilianer\u201c, wie man sie nach ihrem Anf\u00fchrer (Vater Basilius, Anm. d.R.<\/em>) nennt, nicht verfolgt werden. Es sind zahlreiche Aktionen bekannt, die sie unter den Augen der Polizei ausf\u00fchrten, die dabei stand, und nichts unternahm, weil sie ganz offensichtlich die Order hat, nicht einzuschreiten. Auch die Gerichte verfolgen das nicht. Wenn irgendeiner von uns derlei machen w\u00fcrde, w\u00e4re er morgen vor Gericht und \u00fcbermorgen im Gef\u00e4ngnis. Es ist ganz offensichtlich, dass hier Protektion herrscht.<\/span><\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Woher kommt diese Protektion?<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Man h\u00f6rt immer wieder die Ausrede, dass man keinen M\u00e4rtyrer schaffen wolle. Dann w\u00fcrden seine Anh\u00e4nger noch mehr anrichten. Ich bin nicht \u00fcberzeugt davon. Wenn in diesem Lande klare gesetzliche Regelungen auch praktiziert w\u00fcrden, w\u00fcrden auch diejenigen, die meinen, dann noch mehr auf die Barrikaden gehen zu m\u00fcssen, Angst haben, ebenfalls ins Gef\u00e4ngnis zu kommen.<\/span><\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Es gibt aber nicht nur diese \u201eBasilianer\u201c und ihre radikale T\u00e4tigkeit. Es gibt doch eine weit verbreitete und tiefer gehende Aversion gegen alle nicht orthodoxen Religionen. Haben Sie dies auch schon in Ihrem Umfeld kennengelernt?<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Das kann ich gl\u00fccklicherweise verneinen. Ich kann das auch f\u00fcr die Katholiken und f\u00fcr die armenische Kirche sagen, wenn man von anderen Formen der Diskrimminierung absieht. Dass die Baptisten angegriffen wurden, h\u00e4ngt wohl damit zusammen, dass sie die \u201egeorgischste\u201c der Minorit\u00e4tenkirchen sind. Sie haben hier eine lange Tradition. Ihre Mitglieder sind zumeist Georgier. Die Sprache, die dort ge\u00fcbt wird, ist Georgisch. Die Baptisten sind also von den nicht-orthodoxen Kirche diejenigen, die durch ethnische und sprachliche Zugeh\u00f6rigkeit der Orthodoxie am n\u00e4chsten stehen. Da ist der \u201eAbfall\u201c am \u00e4rgerlichsten, \u00e4rgerlicher als bei den Minorit\u00e4tskirchen, die einen anderen ethnischen \u201eTouch\u201c haben. Und es kommt dazu, dass die Baptisten sehr viel Sozialarbeit leisten, wa man von den Orthodoxen leider nicht sagen kann.<\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Es gibt aber auch innerhalb des orthodoxen Klerus eine erkennbare Abneigung gegen andere christliche Religionen.<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Das halte ich schlicht f\u00fcr eine Frage der Bildung. Von der gebildeten Schicht Georgiens und in der Orthodoxie kann man es nicht sagen.<\/span><\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Auch wenn Sie zu Religionsgemeinschaften wie die Zeugen Jehovahs keine direkte Beziehung haben, m\u00fcssten sie doch auch ihre Stimme erheben, wenn diese Gemeinschaften angegriffen werden.<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Das tun wir nat\u00fcrlich auch. Es ist klar, dass wir die Gewalt gegen Baptisten, die unserer Arbeitsgemeinschaft angeh\u00f6ren, nicht isolieren und sagen, die Gewalt gegen die Zeugen Jehovahs geh uns nichts an oder sei erlaubt. Wenn die Verfassung Religionsfreiheit gibt, hat jede Religionsgemeinschaft das Recht, sich zu versammeln, solange sie sich in die Gesetze des Landes einf\u00fcgt. Gerade deshalb w\u00e4re es ja n\u00f6tig, ein Religionsgesetz zu machen.<\/span><\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Sie haben eben der Orthodoxie den Vorwurf gemacht, zu wenig f\u00fcr die Diakonie zu tun.<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Es ist bekannt, dass die orthodoxe Kirche auf diesem Gebiet keine Tradition hat. Sie ist eine feiernde, eine liturgische Kirche, w\u00e4hrend die westlichen Kirchen immer schon eher denkende und handelnde Kirchen waren. Ihre Besonderheit hat die Orthodoxie schon seit Jahrhunderten davon abgehalten, in zureichendem Masse diakonische oder soziale Einrichtungen zu schaffen.\u00a0 Dabei will ich gar nicht verkennen, dass Liturgie und Feier ihre Berechtigung haben. Aber es passt mit der Not in diesem Lande absolut nicht zusammen, dass man eine Kathedrale f\u00fcr Millionen baut und gleichzeitig die Bettelhand ausstreckt, um eine medizinische Versorgung primitivster Art f\u00fcr die Armen einzurichten.<\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Das sind starke Worte, offene Worte, die Ihnen nicht nur Freunde schaffen.<\/span><\/span><\/p>\n Prof. Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Wenn man \u00fcber Unterschiede spricht, muss man die auch klar formulieren. Was ich sage, ist in der Orthodoxie selbst bekannt. Deshalb sage ich da gar nichts Neues. Ob man das gerne h\u00f6rt, ist eine andere Frage. Es gibt ja auch zwischen den in der \u00d6kumene zusammenarbeitenden Kirchen Unterschiede, die wir demn\u00e4chst in einer Publikation deutlich machen, in der wir uns vorstellen. Unterschiede in der theologischen und kirchlich-praktischen Struktur sind aber noch lange kein Grund, Feindschaft zu entwickeln. Man muss nur bereit sein, zu lernen.<\/span><\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Es gab in diesen Tagen einen politisch mitivierten Selbstmord, der ein Schlaglicht auf die moralische Situation in der politischen Klasse Georgiens wirft. W\u00e4re dies nicht auch ein Thema, das alle Kirchen, auch die Orthodoxie veranlassen k\u00f6nnten, gemeinsam ihre Stimme zu erheben? (Anm. d. Red.: Ein hoher Sicherheitsbeamter Schewwardnadses hatte sich in der Staatskanzlei erschossen, nachdem bekannt wurde, dass er homosexuell war.<\/em>)<\/span><\/span><\/p>\n Prof.Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Das kann ich nur bejahen. Die Kirchen haben, wenn sie ihren gesellschaftspolitischen Auftrag erf\u00fcllen wollen, auch ihre Stimme zu erheben, was die moralische Seite in diesem Lande angeht. Es h\u00e4tte nat\u00fcrlich eine ganz andere Wirkung, wenn die Orthodoxie da mittun w\u00fcrde. Aber da ist dummerweise ihre Staatsn\u00e4he hinderlich. Sie kann kein kritischer Partner des Staates sein, wenn sie sich als Staatskirche versteht. Nur eine freie Kirche kann ein kritisch-konstruktiver Partner des Staates werden. W\u00e4re sie es, w\u00e4re es mit dem Schmutz im politischen Gesch\u00e4ft, den wir hier erleben, anders.<\/span><\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Es gibt aber auch Politiker, die Kirchen bauen lassen.<\/span><\/span><\/p>\n Prof.Hummel:<\/span><\/span><\/strong> Ja, schon. Aber es ist die Frage, warum sie es tun \u2013 und mit welchem Geld.<\/span><\/span><\/p>\n GN:<\/span><\/span><\/strong> Herr Hummel, wir danken Ihnen f\u00fcr dieses Gespr\u00e4ch. <\/span><\/span><\/p>\n PS.:<\/strong> Einen Nachruf auf Bischof Hummel ver\u00f6ffentlichte Georgien-News im M\u00e4rz 2004. Hier der Link: http:\/\/www.erkanet.de\/georgien-news\/oldarchiv\/archive\/2004\/issue_04_1703\/hummel.php<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Gespr\u00e4ch mit Gert Hummel im Internet-Portal Georgien-News aus dem Jahr 2002 Vor zehn Jahren ist Gert Hummel gestorben, der erste evangelisch-lutherische Bischof in Georgien. Aus diesem Anlass fand in der evangelisch-lutherischen Vers\u00f6hnungskirche in Tiflis eine Gedenkfeier statt, bei der neben … Weiterlesen
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