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Kommentar zur Diskussion um die Weihnachtsbotschaft des Patriarchen<\/span><\/strong> Hat Ilia II., seit 1977 Oberhaupt der georgischen Orthodoxie, die nicht einmal von ihm selbst vorgelesene Weihnachtsbotschaft selbst geschrieben oder wurde sie ihm von seinem Umfeld mehr oder weniger diktiert? Ist der Patriarch noch sein eigener Herr oder l\u00e4ngst Spielball von ultrakonservativen Kr\u00e4ften im Patriarchat oder gar Opfer einer Intrige, wie in georgischen Medien bereits spekuliert wurde? Diese Fragen sind durchaus berechtigt, denn der teilweise unvers\u00f6hnliche Tonfall der Weihnachtsbotschaft will so gar nicht zum dem Bild des ausgleichenden Kirchenf\u00fcrsten passen, das der jetzt greise Mann in fast vier geschichtstr\u00e4chtigen Jahrzehnten abgegeben hat. Nicht umsonst f\u00fchrt Ilia II. in Meinungsumfragen die Rangliste der vertrauensw\u00fcrdigen Pers\u00f6nlichkeiten Georgiens mit weitem Vorsprung an. Seine vermittelnde Rolle hinter den Kulissen der politischen Grabenkriege seit den Zeiten Schewardnadses bis heute hat dem Land in schwierigen Zeiten immer wieder geholfen. Zu Sowjetzeiten war er so etwas wie die nationale Symbol- und Integrationsfigur Georgiens. Das alles trug zu seiner bisherigen Popularit\u00e4t und Autorit\u00e4t bei, die jetzt aber erstmals offen infrage gestellt werden. Das gab es noch nie in Georgien!<\/span><\/p>\n Zum dritten Mal innerhalb eines Jahres kann man sich des Eindrucks nicht erwehren, dass sich das Patriarchat ganz im Gegensatz zur weisen und ausgleichenden Art Ilias II. mit Stellungnahmen und Aktionen aufs politische Glatteis begeben hat, ausrutschte und hinterher versuchen musste, den Schaden einigerma\u00dfen in Grenzen zu halten. Das war im Mai letzten Jahres anl\u00e4sslich der Ausschreitungen bei den Demonstrationen gegen Homophobie so, als ultra-orthodoxe Kleriker an der Spitze von \u00dcbergriffen gegen Demonstranten standen und der Patriarch sp\u00e4ter in einer Stellungnahme die Wogen gl\u00e4ttete. Die Weihnachtsbotschaft ist nur eine Wiederholung desselben Szenarios, angereichert um die Themen Leihmutterschaft und k\u00fcnstliche Befruchtung.<\/span><\/p>\n Der dritte Fall in j\u00fcngster Zeit: Eine Stellungnahme des Patriarchen zu den geplanten \u00c4nderungen der Kommunalverfassung, die den Kommunen und Gebietsk\u00f6rperschaften erheblich mehr politische Freir\u00e4ume von der Zentralregierung bringen soll. Der Patriarch sah darin einen Anschlag auf die Einheit Georgiens, sprach von der Gefahr weiterer separatistischer Bewegungen und empfahl von der Kanzel der Kathedrale gar, das Gesetz nicht zu verabschieden. Ein Sturm der Entr\u00fcstung auf Seiten von NGOs, die sich der Rechtsentwicklung in Georgien verschrieben haben, war die Folge. Regierungschef und Parlamentspr\u00e4sident mussten beim Patriarchen antreten, um das Feuer rasch auszutreten, das dieser entfacht hatte. Oder entfachen musste?<\/span><\/p>\n Kurze R\u00fcckblende in die j\u00fcngere Geschichte: Ilia II. war zu Sowjetzeiten noch Vizepr\u00e4sident des Weltbundes der Kirchen. Nach dem Zerfall des Kommunismus musste er auf Druck der Mehrheit seiner Bisch\u00f6fe und \u00c4bte aus dem Weltbund austreten, dem der erzkonservative Klerus zu viele \u00f6kumenische Umtriebe unterstellte. Um die Einheit seiner georgischen Kirche nicht zu gef\u00e4hrden, hat Ilia damals den Bruch mit den Weltkirchen vollzogen, obwohl man annehmen darf, dass er selbst ganz anders entschieden h\u00e4tte.<\/span><\/span><\/p>\n Vor diesem Hintergrund ist nicht auszuschlie\u00dfen, dass sich hinter der nach au\u00dfen geschlossenen Front der Orthodoxie bereits jetzt schon ein Machtkampf um die Nachfolge Ilias abspielt, bei dem die Hardliner anscheinend immer wieder einmal den Ton vorgeben. Die Entwicklung der georgischen Gesellschaft wird nicht unwesentlich davon abh\u00e4ngen, wie sich die georgische Kirche in den n\u00e4chsten Jahren gesellschaftspolitisch positioniert. Ob dem Nachfolger Ilias eine \u00e4hnliche Autorit\u00e4t in breiten Schichten der Bev\u00f6lkerung zuwachsen kann wie diesem, wird nicht zuletzt von der politischen Richtung abh\u00e4ngen, f\u00fcr die sich die Mehrheit der Bisch\u00f6fe und \u00c4bte entscheidet. Mit Religion oder Glauben hat das alles recht wenig zu tun.<\/span><\/p>\n \u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0 Rainer Kaufmann<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kommentar zur Diskussion um die Weihnachtsbotschaft des Patriarchen Hat Ilia II., seit 1977 Oberhaupt der georgischen Orthodoxie, die nicht einmal von ihm selbst vorgelesene Weihnachtsbotschaft selbst geschrieben oder wurde sie ihm von seinem Umfeld mehr oder weniger diktiert? 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